Sofía Di Scala, estudiante de Filosofía en la Universidad de Mar del Plata, República Argentina, nos presenta aquí un notable trabajo por su ejercicio de inteligencia relacional entre dos temáticas aparentemente desvinculadas: la dimensión griega antigua de Apolo y la hermenéutica cristiana. El lugar de esta convergencia es el culto a la sabiduría, a la sofía.

Athanasius Kircher es un asombroso y versatil pensador jesuita alemán. Su obra fundamental, Mundus Subterraneus, constituye una amplia elaboración reflexiva impregnada de teología, filosofía y ciencia desde una impronta experimental y especulativa. Esta obra ejerció una apreciable influencia en el medio intelectual europeo de finales del siglo XVII y la primera mitad del siglo XVIII.

Pico della Mirandola es uno de los humanistas cruciales del Renacimiento. En 1494, publicó su influyente Discurso sobre la dignidad humana. Una obra crucial como matriz del humanisno, y como constitución de la imagen renacentista que celebra la inocencia y el valor supremo del hombre. La reflexión de Pico contribuyó a la gradual salida del orden medieval y a una síntesis entre el cristianismo y el incipiente ideario humanista.

 La cruz muchas veces es asociada casi exclusivamente con la tradición religiosa cristiana. Sin embargo, en la América indígena, la cruz se presenta de manera masiva, difundida en multitud de culturas y complejos y variadas significaciones simbólicas. La obra de Adán Quiroga, La cruz en América, es un estudio esencial en esta materia.

LAS FORMAS DEL MITO (*)

Mitos de creación y de origen

Por Severino Croatto

El ziqurat de Ur, en el sur de Irak, un resto de la cultura de Sumer, una de las civilizaciones generadoras de aglunos de los mitos analizados aquí por S.Croatto como parte de un estudio de las formas o tipos principales del mito.

Para Mircea Eliade, el gran historiador de las religiones, el mito es un modelo ejemplar, un ahistoria sagrada y eterna que, para ser eficaz, precisa de una repetición bajo la forma del culto o el ritual. Sólo así el contenido del relato mítico adquiere un poder irradiador de fuerzas y significaciones espirituales que contribuyen a la cohesión de la comunidad y a una intención de equilibrio e integración de la realidad material de la naturaleza.

EL DESTINO DEL HOMBRE Y LA MÍSTICA LUNAR

Las ideas post-mortem en las cosmovisiones de Oriente y Occidente

Por Sergio Fuster

Dedicado a la memoria del Prof. José Severino Croatto

EL PANTEÍSMO MODERNO Y LO SAGRADO

Por Massimo Borghesi (*)

La ceremonia del té es el chanoyu (literalmente: agua caliente para el té). La agradable infusión llegó al Japón a través de China, en el siglo VII. El té fue intensamente saboreado durante la dinastía Han (25-220 d.c.). En el siglo XII, durante la dinastía Sung, la inmensa China comenzó a exportar a la pequeña isla nipona el matcha (té verde en polvo, el tipo de té que es bebido en la fase final del chanoyu).

I. Presentación.

 Orfeo es el protagonista de un mito fundamental de la Grecia antigua. Orfeo es el cantor inspirado por las musas. Es el divino cantor. Es quien, mediante el canto, comunica a los hombres y animales los poderes de lo sagrado. Es un mensajero del ser profundo.